山西国家级非遗之传统音乐名单

五台山佛乐是指中国佛教四大名山之首、山西省内佛教胜地五台山寺庙中长期流传的传统佛教音乐，五台山佛乐兼有汉传佛教（称“青庙”）和藏传佛教（称“黄庙”）佛教音乐。五台山佛乐，始于北魏，并一直在五台山地区流传，特别是青庙佛乐，还在山西省五寨、左权、洪洞、襄汾、繁峙、代县、原平、太原市等地流传。2006年12月18日，五台山佛乐列山西省第一批省级非物质文化遗产名录、第一批国家级非物质文化遗产名录。

上党八音会是一种传统民间吹打乐，在山西省东南部于长治、晋城一带广为流传。上党八音会形成发展于元明之际，成熟兴盛于明末清初。1949年后，晋城所辖境内八音会组织较为普及，特别兴盛。“文革”时期，八音会演奏活动被禁绝，几乎衰亡。1980年后，八音会又复苏兴旺了起来。2006年05月20日，上党八音会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

晋南威风锣鼓是诞生和流行于山西临汾一带的民间传统打击乐，第一批入选国家级非物质文化遗产名录。由于它击奏多姿、威武雄壮，故称“威风锣鼓”。每逢过年过节、喜庆丰收、集会游行，便会出现在民间。威风锣鼓是古老的传统民间艺术形式，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。威风锣鼓古朴典雅、纯正健美，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，是中国鼓乐的经典，具有形态、音响、乐曲、表演四方面的美学特征。2006年05月20日，晋南威风锣鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

唢呐艺术是一种中国民间传统文化表现形式。其基本乐器唢呐，俗称“喇叭”，是一种在我国各地广泛流传的民间乐器，根据不同分类标准可以分不同的种类，发音高亢、雄浑，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。

佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。2006年5月20日，山西五台山佛教音乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年6月7日，佛教音乐鱼山梵呗等 经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

锣鼓艺术按各地特色大致分为：云胜锣鼓、中州大鼓、鄂州牌子锣、小河锣鼓、汉沽飞镲、常山战鼓、太原锣鼓、泗泾十锦细锣鼓、大铜器、开封盘鼓、宜昌堂调、韩城行鼓。2008年，经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。太原锣鼓是由历史久远的“社鼓”演变传承而来的，流行于太原地区及晋中、吕梁部分地区。其节奏雏形可追溯到先秦时期，最早结构的形成可追溯到宋代宁宗年间（公元1195年）。

绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指山西省新绛县地方民间流行的锣鼓乐和吹打乐。新绛县有三大区域：汾北片、汾南片、河槽片，汾北片以穿箱锣鼓、汾南片以车鼓、河槽片以花敲鼓著称。绛州鼓乐产生于历史文化名城新绛县。新绛位于山西西南，运城北部，吕梁山南端，为晋、陕、豫三省区交汇之地，历来在政治、文化、经济方面居于重要地位。新绛县有着演奏鼓乐的传统，鼓乐是民间文艺活动的主要内容，更是当地“社火”活动中的最流行的节目之一。绛州鼓乐以花敲干打著称，这种鼓乐的演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度。2006年05月20日，绛州鼓乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

河曲民歌是一种传统民歌音乐。山西人文地理环境形成了当地老百姓每年春去冬回，到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的“走西口”生活生产方式。由这种年复一年的离妻别子的痛苦人生中自然产生了咏叹人间离苦、别绪、思念、期盼的“走西口”民歌，当地人称之为“山曲”。山曲的曲调则运用并置、呼应、对比等两句体，蕴含有丰富的美学意味。在反映中国民歌发展历史与中国民间社会生活状况方面，也具有典型的意义。2006年5月20日，山西省河曲县申报的“河曲民歌”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

道教音乐，是中国宗教音乐之一。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐和传统民间音乐的精华，渗入道教信仰的特色，形成道教音乐的独特艺术风格，也是中国传统音乐的重要组成部份。2008年6月7日，道教音乐经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。