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积庆寺(辽宁省阜新市)

积庆寺,蒙古名“宝音—乎尔格奇—苏目”。因地处辽宁省阜新市太平区水泉镇塔子沟村,汉语俗名被称为“塔子沟庙”。积庆寺始建于建于清康熙四十四年,既公元1705年,初为当地蒙古贵族所建小庙,后因请来迪彦奇喇嘛洛布桑格拉坚措(一世活佛)而得以发展。至二世活佛因其佛法精深而得到奉天一带锡伯族富商信服,而以筹资扩建寺庙,道光十四年,道光帝亲赐寺名为“积庆寺”,并拨国款修建了二大扎仓,既哲学院与密宗学院。积庆寺名闻东蒙地区。
所在地/隶属
辽宁省阜新市太平区水泉镇塔子沟村
所在地/隶属
辽宁省阜新市太平区水泉镇塔子沟村
目录

基本介绍

积庆历经五世活佛。一世活佛身世传奇,不知从何处而来到今王府镇勿拉布尔屯,因治好王爷夫人顽症,得到王爷赏赐封地,发展了寺庙;二世活佛一生多次显现威猛之相,以佛法渡化众生,信众众多,得到多方资助而得以扩建寺庙;三世活佛俗家是阜新蒙古族自治县苍土乡满友营子烧锅家,16岁就圆寂了;四世活佛科尔泌草原土谢图旗,49岁圆寂,因没有文字资料记载,详细情况不详。

五世活佛洛布桑·巴拉丹·坚赞,于1924年阴历七月二十八出生在阜新蒙古族自治县大巴杜袋营子村。3岁时被西藏九世班禅大师认证为积庆寺第五世活佛。活佛7岁时,时值九世班禅大师来奉天(今沈阳),得到接见,洛布桑活佛拜班禅大师为上师。洛布桑活佛7岁时师从同济寺益西吐不丹·确吉坚赞活佛(海天活佛,与洛布桑活佛前世是亲兄弟)学习蒙、藏文及经文,11岁时回到积庆寺正式坐床,半年后,积庆寺僧众将活佛恭送至瑞应寺的采尼扎仓(即哲学院)学习,师从车冷布堪布,17岁在辩经考试时,获格西学位(既佛学博士)。19岁后回到积庆寺。

解放后,由于历史原因,活佛离开寺庙,在塔子沟乡劳动,2006年十月十八(农历)晚8:05时,活佛示寂。享年83岁,僧腊74年。

大雄宝殿是全寺的中心大殿,也称正殿,除供奉神佛像外并属颂经的殿堂。为二层楼阁。第二层后部为局部人字型宫廷式建筑,中部为第一层的天窗亭,前部筑有廊檐。建筑主体以藏式厚墙小窗为特色,楼顶为汉式宫廷式人字形屋脊,筑有中堆、吻兽,屋角起翘,四角挂有响铃,木作精细,柱、额枋、平板枋、檩、斗栱、雀替等均以卯榫连接。

檐枋阑额和雀替等雕刻花样各异、线条清晰、棱角分明、彩绘色泽鲜艳,正门上方悬挂清道光十一年(1831年)皇帝御书“积庆寺”匾额。关帝庙建于道光年间,青砖灰瓦硬山人字形宫廷式建筑。关圣大帝、周昌和关平的塑像造型艺术性很高。经便桥和两道计49步阶梯可登上庙台进寺观光。观音阁于2001年修复,塑有四臂观音菩萨造像。天王殿于2004年修复。内供东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王的造像。并建有神奇冥府的地藏殿于山洞之中。寺庙周围岩石上镌有摩崖造像。有藏文摩崖题记密宗三部真言和蒙文镌刻造像的记事。有三类十种十三尊摩崖造像,其中有:阎魔护法、护国护法、弥勒菩萨、金刚手菩萨、二十一度母、宗喀巴上师、阿底峡大师和甲曹杰、克珠杰高僧造像。

寺前山貌为二龙戏珠,奇峰怪石遍布,古松翠柏茂盛,奇花异草盛开,有很多曲美丽的传说在颂扬。如今已开发为宗教旅游圣地。还建有餐饮、娱乐、集会、休闲为一体的度假村,以及供水上游玩和垂钓的塔山湖。积度寺山门对联“青山不墨千秋画,绿水无弦万古琴”即是积度寺人文景观和自然景观的真实写照。

景点景观

烛溪湖:旧经云,昔人迷失道,忽有二人执烛夹溪而行,因得路,故名烛溪。一名明塘湖,俗号淡水海。周一百五十里,深二丈,溉田千余顷。东西各有石闸,其西闸中间易为土门,奔流湍急,旋即废。宋庆元五年,知县事施宿始复其旧。更凿山骨辟令广。每放湖,水势不柅,人皆便之。梅澳湖:东即烛溪湖,此其澳曲也。旧经云,昔有梅树,吴时采为苏台梁。湖侧尤多梅木,俗传水底梅梁根也,今巨木湛卧湖心,虽旱不涸不露。秋八月,或有声如鼍吼,震彻数里,土人谓之“湖淫”。

梅龙桥:在梅澳湖口。

航渡桥:明永乐间建,为洞五,阔三尺有咫,长五丈余。烛溪湖塘横截梅澳湖口,而桥当其间,擅二湖之胜。

胜果院:在烛溪湖山。宋绍兴七年,右从事郎张昉乞移应天胜果院额建。

积庆寺碑:宋宝祐四年,理宗书“积庆教寺”四大字,上又作行书“赐史岩之”四字,钤以玉玺。下刻史岩之谢表。清乾隆间,碑已中断为二,今失。

梅梁山功德院记:宋宝祐四年镌石。

积庆教寺碑铭:宋宝祐四年资政殿大学士史岩之撰,张即之书。

重修积庆寺碑记:明万历十七年吏部尚书陈有年撰,顺天府尹沈应文篆额,行人司行人陈鍭书丹。

重修积庆香火院记:清同治九年仲夏立,史善蒙撰。

石祖:在大殿前。俗传妇人不育者抱之即可得子,其寺之石塔乎?

放生池:在山门外。池内有麦秆头鱼,小而可爱,似银鱼而色褐黄,背脊有红丝线。他处无有。

寿字石:在寺东南路侧。于一活石上刻一硕大“寿”字,双钩隶书。史岩之号寿乐,或另有一“乐”字石耶?

历史沿革

南宋

世传“先有积庆寺,后有余姚城”。而文献可征者,则为南宋资政殿大学士史岩之创以守冢之所,理宗御书“积庆教寺”赐之,寻为功德院。梅梁山岙旧有史丞相坟,俗称“王坛里”,又有“金头十八穴”之说,可资旁证。

丧乱再经,乃代远年湮,废弃久之。至元季,鄞史氏迁姚之裔昌孙、暲孙、昺孙相与玩山游水,偶至烛溪湖,登梅梁山,见名宦古墓、神像古庙,又于山巅见萧然古寺一所。摩挲断碣,始恍然知由来。遂捐资重建,寺庙俱新。并赎山置田,以肃春秋祀事。

及明中叶,史自上父中宪公益廊而新之。万历十七年,庙貌复颓,山西平阳府同知史自上重修,再新寺庙与廊旧观。并请吏部尚书陈有年撰文,立碑记事。

清顺治间重修。殆至清嘉庆间,寺庙坍塌,史氏裔孙复加修葺,庙貌祠宇及诸所复见焕然。

又数十年,道光初兴,寺中佛不成像,庙内神不成容,史氏裔孙复开销族中公项数十贯钱以作装塑费用,致使佛光灿然,神像威严。不幸,咸丰十一年冬,粤匪窜境,烛溪湖祠宇庙貌复又颠倒,遂于同治七年秋重为鸠工庀材。

明国

此后数十年至民国间,寺内久无僧侣,惟居山民。后复无人,遂至栋坍梁塌,藤蔓丛生,虫豸窜居。1953年,航渡、祝家、任家纸坊三村拆搬至各村移作他用。

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