喜德寺

介绍

喜德寺位于小昭寺西南约500米处。据《七世达赖格桑嘉措传》记载，喜德寺是吐蕃赞普墀祖德赞（815年至836年在位）在大昭寺周围兴修的6座拉康之一，当时名为“嘎瓦”。当时，该拉康的规模较小，编制仅有4名扎巴，寺名“喜德”即来源于此。9世纪，朗达玛灭佛，大昭寺、小昭寺、桑耶寺、喜德寺等众多寺庙受到不同程度毁坏。元朝时，在蔡巴万户长的支持之下，喜德寺在原址的基础上扩建，从拉康逐渐发展成扎仓，编制增至20多人，并且规定了固定的供养制度。14世纪起，喜德寺成为热振寺的属寺，以及热振活佛的驻锡地。有说法认为喜德寺属于四大林之一（其他包括丹杰林寺、策墨林寺、功德林寺），但实际上此说是错误的，四大林确切应指丹杰林寺、策墨林寺、功德林寺、策觉林寺，均在七世达赖和八世达赖之间相继建立。喜德寺早先属于宁玛派寺院，主要念诵胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚等经典。第三世热振活佛时期，该寺改宗格鲁派，隶属色拉寺结巴扎仓。第三世热振活佛阿旺益西楚臣坚赞主持了对喜德寺的修葺及扩建，并自清廷请得御赐寺名“凝禧寺”。道光二十六年（1846年），他奉旨出任摄政。1854年十一世达赖亲政后，他仍掌办商上事务。一年后，十一世达赖突然在布达拉宫暴亡，咸丰帝又命其担任摄政。1853年，咸丰帝颁谕第三世热振活佛：“著加成销去诺门罕，作为哷征阿齐图呼图克图，并著准其转世。”1856年，因“国理察木多夷案出力”，咸丰帝赏加第三世热振活佛“慧灵”名号，并赐用黄缰。咸丰帝时期，第三世热振活佛对喜德寺进行大规模扩建，“喜德嘎贝桑贝林”之名即始于此。1855年3月，扩建工程竣工，驻藏大臣谆龄代请恩赏匾额，随后获赐“翌赞宗源”匾额，表明了清廷对第三世热振活佛之重视。1862年，喜德寺遭到严重破坏。当时，第三世热振活佛因革退哲蚌寺堪布之事而与哲蚌寺发生冲突，哲蚌寺僧众联合甘丹寺喇嘛攻打摄政府，造成喜德寺建筑到严重破坏。第三世热振活佛赴北京呈诉，但无果，其“呼图克图”衔名由此革除。其圆寂后，据僧众禀诉，获清廷准许转世。第五世热振活佛图旦绛白益西丹巴坚赞，在十三世达赖圆寂后，经拉萨三大寺僧人一致推举为摄政。任内，他抵制了英国人在拉萨开办学校，接受了国民政府赐予的“辅国宏化禅师”封号，1943年当选为中国国民党中央候补执行委员。后来，达扎活佛接任摄政，打击第五世热振活佛，酿成“热振事件”。1947年3月，热振活佛被捕，并很快死在布达拉宫厦钦角监狱中。据记载，热振活佛死后，达扎活佛派人将其的尸体装扮后，移至喜德寺内，随后诬陷热振活佛，激起民愤，喜德寺被烧掠。1949年至1960年，喜德寺尚有僧人300至400人。1960年之后，该寺被毁。1965年至1984年，该寺被中国人民解放军作为军营使用，并修建围墙。1984年驻军离开后，逐渐有市民迁入。2011年11月29日，在西藏重点文物保护工程项目工作会议上，拉萨市副市长计明南加介绍，拉萨市已确定国家投资项目为哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、小昭寺、聂塘卓玛拉康、热振寺（含喜德寺）等的消防、安防、给排水、电气线路改造以及周边环境整治、文物维修等工程，已全部委托有关单位开展可行性研究报告、初步设计及评审工作。2013年，喜德寺被列入第七批全国重点文物保护单位。